FARSAMADA DADKA ANNAMESE - Qaybta 3: Waa kuma HENRI OGER (1885 - 1936)?

Hits: 660

CODSADAHA MADAXWEYNAHA

HUNG NGUYEN MANH
Kuxigeenka Professor, Dhakhtarka Taariikhda
Magaca Nick: faras shandad ku yaal tuulada jaamacadda
Magaca qalinka: Beetle

3.1 Waa kuma Henri Oger 1885 - 1936?

3.1.1 Faragalinta Faransiiska

 a. Maanta, dadka reer Fiyatnaamika mar dambe ma arkaan, xitaa xijaabka, ee gumeystayaashii faransiiska ku lahaayeen dhulkii vietnamese. Waxaa lagu arki karaa oo keliya bogagga hore ee buugaagta taariikhda ama hawlo cilmi baaris ah sida Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient (Dugsiga Far-Bari ee Faransiiska), Bulletin de la Société des Études Indochinoises, Bulletin of Society for Indochinese Daraasaadka), Bulletin des Amis du Vieux Huế (Saaxiibada Old Huế Bulletin), ama Daabacaadda 'Internetka' 'I INstitut Indoch Dana' s l'étude de l'homme (Daabacaadda Machadka Indochinese ee Daraasadda Man)Or, ama dukumiintiyada cilmi baarista ee ku saabsan waxyaabaha, dhaqanka, iyo nolosha ruuxiga ah ee dadka reer Vietnam ee gumeystayaashii faransiiska ay ka tageen. Dukumiintiyada noocaas ah, qaar iyaga ka mid ah kaliya ma aysan xaqiijin joogitaanka aqoonyahanno badan oo faransiis ah tan iyo ku dhowaad boqol sano, laakiin sidoo kale waxay xaqiijiyeen jiritaanka wadaaddo badan oo Roman Katoolik ah iyo adeegayaal tan iyo qarniyo badan oo la soo dhaafay, iyada oo loo marayo shaqooyin badan oo cilmi baaris ah “Howgalka Jesuits ee Tonkin” (*), iyo sidoo kale horumarka weyn ee laga gaadhay beddelka caabudayaasha caabudayaasha Katooliga ee Roman Catholic laga soo bilaabo 1627 illaa 1646 ”.  

__________
(*) Gobolka uu xukumo Lord Tihinh min Đèo Ngang ilaa Waqooyiga VN

     b. Wadaadadaas iyo adeegayaashu dhammaantood cagtooda kuma aysan dhigin deltas ee Koonfurta iyo Waqooyiga Fiyatnaam, laakiin waxay sidoo kale u galeen meelo buuro leh, sida kiisaska. Rev. Aabe Savina oo wax ka bartay qowmiyadaha tirada yar ee aagga buuraleyda Waqooyi iyo aagga xuduuda Sino-Vietnamese; ah Rev. Aabaha Cadière, kuwaas oo ka sokow maadooyinka la xiriira bulshada, luqadda, iyo hiddaha reer Fiyetnaam - waxay kaloo sameeyeen baaritaanno ku saabsan taariikhda Chams; ama kiiska Rev. Nna Dourisboure oo sameeyay cilmi baaris ku saabsan dhaqanka. Waxaa sidoo kale jira Rev. Aabaha Alexandre de Rhodes oo soo uruuriyay Qaamuus Annamiticum Lusitenum et Latinum - Rome 1651.

    c. Waqtigaas waxaa jiray, maahan kaliya adeegayaasha iyo aqoonyahanada, laakiin sidoo kale ganacsatada. In kasta oo ay aad ugu mashquulsan yihiin meheraddooda, haddana waxay joogi jireen Waqooyiga si ay u qortaan xiriirkooda sida kiiska Tavernier, ama taas Samuel Baron (Ingiriis ah) oo sharraxaad ka bixiyay dhulkii uu booqday. Waxay sidoo kale fiiro gaar ah siinayeen xaaladaha siyaasadeed iyo bulsho, iyo sidoo kale caadooyinka iyo caadooyinka, juqraafi ahaan, iyo taariikhda luqadaha meelaha ay booqdeen.

     d. Laakiin, iyada oo ah astaamo gaar ah, waxaa jiray maamuleyaal Faransiis ah oo aan kaliya daryeelin maamulka, laakiin sidoo kale waqti badan ku lumiyay fulinta howlaha cilmi baarista sida kiiska Sabatier oo bartay sharciga dhaqanka iyo cilmiga. Ede Qabiil, Landes oo fiiro gaar ah siisay sheekooyinka hiddaha iyo dhaqanka ee vietnamese-ka, iyo tailpiece - in kasta oo uu ahaa sarkaal caadadeed, haddana wuxuu u shaqeeyay turjubaan Wasaaradda Caddaaladda Indochinese oo waxaan baray Vietnamese iyo Shiinaha sidii saraakiisha faransiiska. Dhanka kabtanka ciidamada cirka Cesbron, wuxuu doonayey inuu sare u qaado halyeeyga vietnamese iyo sheekooyinka cirfiidka ilaa cirka.

     e. Waxaa sidoo kale jiray kormeeraha booliska Bajot oo tarjumay Ể Chiểugabay Lugc Vân Tiên faransiis, isaga oo dareenkiisa oo dhan siinaya aayad kasta, eray kasta… Ka mid ah cilmi baarayaasha faransiiska badan, kuwa ugu caansan waxay ahaayeen dadka soo socda: G. Dumoutier - aqoonyahan qadiimiga ah, cilmiga asaasiga ah iyo aqoonyahanada bariga - oo uu u shaqeeyey Gudoomiyaha Guud turjubaan ahaan Maurice Durand, qoraaga caanka ah ee shaqada xaq u leh  “Sawirrada Fiyatnaamiiska ee caanka ah”. Pierre Huard oo qoray buugga caanka ah ee caanka ah  “Aqoonta Vietnam”, iyo dhawaanahan, waanu helnay Philippe Langlet, dhakhtar taariikhda galay, oo suugaan ka bartay Jaamacaddii hore ee Saigon, tarjumayna “Khâm Đšh Việt Sử Thống Giám Cương hawsc (1970)” (Taariikhda Fasaxa ee Vietnam) waxaana loo adeegsaday qoraal ahaan si loo helo shahaadada dhakhtar. Maanta, dad badan oo jiilkaas ka mid ah weli ma badbaadaan. Waxay si fudud ugu wareejiyeen meelahooda kuwa kale oo Ruush ah, Jabaaniis ah, reer Mareykan ah oo reer bariga ah… Waxay kuxirantahay aragtida cilmi baarista, taas oo noqon karta mid maadi ah ama mid kufilan, lahjad ama metaphysical… daraasadaha Vietnamese waxaa lagu soo bandhigayaa indhahooda iyagoo wata waxyaabo cusub

   f. Si kastaba ha noqotee, ka dib markii aan soo marnay dhammaan dukumiintiyadii looga tagay sida kor ku xusan ma aanan la kulmin wax cilmi baare Faransiis ah oo magaciisu yahay Henri Oger! Waxaa laga yaabaa, inaan ku aqrino maqaal Pierre Huard, oo lagu fuliyay Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient iyo cinwaankeedu yahay "Henri Oger, hormuudka tikniyoolajiyadda Vietnam"  (1) (berdihii 72). Waxyaabaha ku jira qodobkan ayaa xoogaa iftiimin kara ninkan Faransiiska ah.

Sawir.72: QODOBKA PIERRE HUARD:
"Henri Oger - Hormuudka tikniyoolajiyadda Vietnam"

3.1.2 Nolosha Henri Oger

- Qof aan la garanaynin - qaddar nasiib darro ah, oo illaa hal qarni ku halowday. Hormuud u ah tikniyoolajiyadda Vietnam? Maqaalka Pierre Huard, waxaan ku baranay:

     a. Henri Oger (1885-1936?) wuxuu ku dhashay Montrevault (Maine iyo Loire) markay ahayd Oktoobar 31, 1885. Wuxuu qaatay shahaadada Bachelor of Arts (Latin, Griiga, Falsafada) oo uu ku qaatay shahaadada gudbista 1995, ka dib wuxuu ku sii watay waxbarashadiisii ​​sare (qeybta 4).

      ogeer Sylvain Lévy, Louis Finot, iyo macalimiinta wax ka dhiga machadka Institut de France (Machadka Faransiiska); ka dib markii uu qaatay shahaadada koowaad ee jaamacada, wuxuu ku sii watay waxbarashadiisa heerka sare ah Jaamacadda Sorbonne ee Paris. Sanadkii 1907-dii. ogeer wuxuu ka codsaday Xafiiska Colonial Office inuu u diro Tonkin si uu u guto howlihiisa militari labadii sano (1908-1909) waxaana loo oggolaaday inuu sidaas sameeyo (wakhtigaas H. Oger wuxuu jiray 23 sano oo keliya).  Ka dib wuxuu dhiganayay Iskuulkii Colonial (1909) wuxuuna ka qalin jabiyay darajada 4aad oo ka mid ah 26ka arday ee kalfadhigiisa. Isagoo ku sii riixaya waxbarashadiisa, Oger wuxuu mar labaad ka qalin jabiyay Luuqada Vietnamese iyo koorsada Shiinaha.

     Bishii Juun 3,1914, ogeer ku soo noqday, hoos u dhigay 1 sano, Faransiiska. Juun 17, 1915, mar labaad ayaa la abaabushay. In kasta oo ay si diiran u soo jeediyeen wakiillada Faransiiska, ogeer looma ogolaan inuu ka shaqeeyo Faransiiska waana in dib loogu celiyo Vietnam.

     Shaqo aad u badan awgeed ogeer waxay ahayd in dhowr jeer isbitaal la dhigo, oo Juun 18, 1919, dib ayaa loo celiyay oo wuxuu ku jiray liiska howlgabnimada (Okt 18,1920).  Raadinta waqti dheeri ah, Loonie noo soo sheeg in dadku arkeen ogeer gudaha Spain tan iyo bishii Febraayo 1932, laakiin markii dambe ma jirin qof dambe oo isaga ka maqlay, oo waxaa loo haystay inuu maqnaa 1936.

     Qofna ma garanayo taariikhda ogeerGuurka, laakiin waa lamaane aan ilmo lahayn. Carmalkan waxay ku nooleyd wadada No.35 Libération, ee Chantilly (Oise) laga bilaabo 1952 wuxuuna dhintay 28-kii Diseembar 1954.

     b. Taasi waxay ahayd intaas oo dhan Pierre Huard wax ka ogaan karaysay Henri Ogernolosha; haddii ay jiraan wax intaa ka badan, markaa taasi waa hawlihii cilmiga ahaa ee noloshiisa buuxiyay. Mar dambe, dadka ayaa qiimeeyay ogeer aqoonyahan ahaan, aqoonyahan, oo ka faa iidaystay milatariga iyo hababka maamulka ee maamulka faransiiska si uu ugu qanciyo harraadkiisa aan xadidneyn ee aqoonta, iyo inuu sameeyo shaqooyinka cilmi baarista ee luuqadaha iyo suugaanta.

     ogeer Wuxuu u waalayay shaqadiisa sida qof waalan. Wuxuu qorsheeyay mashruuc lagu aasaasay Indochina Urur Baaritaan oo loogu talagalay barashada luqadaha iyo luqadaha kala duwan sida midka lagu aasaasay Hindiya, Ingiriiska.

     Si kastaba ha ahaatee, ogeer kaliya wuu ka fikiri karaa dhammaan mashaariicaha noocan oo kale ah laakiin ma uusan mari karin dariiqyadii uu soo bartay. Ma waxay ugu wacan tahay noloshiisa nasiib darrada ah, cuduradiisa iyo dhaqan xumada uu helay, taasi ogeer qasab ma ku noqotay inuu ka tago shaqadiisa cilmi baaris la'aan?

3.1.3 Maxay rabaan?

     a. Miyay run tahay, maadaama ay markii ugu horreysay cagta saareen Vietnam, saynisyahannada Occidental waxay naftooda ku saleeyeen hababka cilmi-baarista iyo habeynta habaysan, gaar ahaan markay heleen dhammaan qaababkii ay heli lahaayeen, oo ay weheliso kaalmayntii maamulka gumeystaha, sidaa darteed waxay lahaayeen , aragtidooda dhibta leh, waxay aad u aaday meela badan oo kala duwan oo cilmi baaris ah, oo ay aqoonyahanada Vietnamese Confucian, sababtuna tahay inay aad u yaqaanaan arrimaha noocaas ah, miyaanay arkin ama uga tagin inay ka shaqeeyaan? Dhamaan dukumiintiyada cilmi baarista ee noocan oo kale ah ee ka tagey waxay si weyn uga caawisay qarniyadii dambe inay si dhameystiran u dhameystiraan lacagaha dukumiintiyada ay dhiseen oo ay ka dambeeyeen awowayaasheen vietnamese.

     b. Si kastaba ha noqotee, gargaarka ma ka yimid qayb ka mid ah maamulka gumeystaha gabi ahaanba cilmi iyo dhexdhexaad? Xaqiiqdii waxay ka rabeen culumada inay soo gudbiyaan dukumiintiyo loogu talagalay u adeegidda ujeeddooyinka maamulka. Sababtaas ayaa keentay in tiro ka mid ah aqoonyahannada shilka galay ay ku guul darreystaan ​​inay yeeshaan ujeeddooyin, run iyo fikir toosan markay fulinayaan hawlo cilmi-baaris ah oo ku saabsan arrinta vietnamese?

      Marka hore, ma runbaa in qaababkoodu ay qaateen fikradda ah meertada dhaqameed ee shilalka ah, xilli uu gumaysigu weli barwaaqaysan yahay? Waxay ku qabteen shaqo cilmi baaris dad ah, mana ahayn isku day ay ku wajahayaan, laakiin dhab ahaan loogu guuleysto.

"Markaad rabto inaad u maamusho dadka gumaysiga hab wanaagsan, qofku waa inuu marka hore si fiican u fahmaa dadka uu maamulayo".

     Ereyada kor ku xusan ee Gudoomiyaha Guud Doolow waa nooc ka mid ah dardaaranka. Laakiin, run miyaa, in si fiican loo fahmo dadka, Doumer wuxuu ku tiirsanaa iskuulka waxqabadka ee asalka u ah anshaxa shaqadiisa oo aan ahayn inay sharraxdo ilaha taariikhiga ah iyo caadooyinka dadkaas, laakiin dhab ahaantii waxay ka kooban tahay muujinta ahmiyadda dhabta ah iyo runta shaqeynta arrimaha noocan ah bulshada bulshadaas, iyo muujinta ujeedooyin go'an? (1).

c. Ka sokow, ma runbaa in qaababkeeda ururinta dukumiintiyada, iyo samaynta cilmi-baarisyo, iskuulkan inta badan fiiro gaar ah u leh ifafaaleyaasha, oo sameeya baaritaan ku saabsan caadooyinka iyo caadooyinka noocan ah si loogu dadaalo in la ogaado oo laga fahmo wajiyadahooda qariibka ah, iyadoo la raacayo dhadhan qalaad?

      Oo waa sax in ogeer Xaqiiqdii ma lagu qalabeeyay ujeeddooyinkaas kor ku xusan, howlgallada, iyo qaababka aan ku imid dalkan la yaabka leh? Hadday sidaas tahay, haddaba sidee bay ahayd ogeer doortaa shaygiisa si uu wax u barto?

     If Pierre Poivre u aaday bariga-bari si uu u barto xaalada siyaasadeed, caadooyinka iyo caadooyinka, diimaha, waxsoosaarka, iyo ganacsiga Cochin China, sanadihii 1749 iyo 1750, ka dib H. Oger u tegay in ay ku qabtaan goobta cilmibaadhista shaqooyin cilmi baaris ku saabsan ilbaxnimada iyo ilbaxnimada maskaxda ee "Tonkin" sanadihii 1908 iyo 1909.

     d. Geedi socodka barashada iyo fahamka H. Oger wuxuu helay farshaxan asalka ah oo leh burush qalin ah (berdihii 73), si firfircoon ayay gacanta ugu jiraan tiro fanaaniin ah oo karti leh, oo ay weheliso sawirro la safeeyey oo caado u lahaa, oo loo habeeyey guilds iyo ururada. Intaa waxaa dheer, waxaa sidoo kale jiray warshadaha waraaqda bariiska ee Bii Tuulo, oo caan ku ah jilicsanaanteeda iyo adkeynteeda, oo aan ka hooseyn tan noocyada waraaqaha ah ee lagu soo saaray dhacdada. Dhammaan qodobbadaas oo dhami way dhiirrigeliyeen ogeer si loo dhigo “Amar”. Sidee badeecada loo dalbay? Miyay ahaayeen sawirro xafladaha dhaqanka sida lagu arkay Dumoutier? Hadday sidaas tahay, markaa ogeer qasab kuma aha in ay si adag u shaqeeyaan inta lagu gudajiray laba sano sidoo kale lama wici karin “Hormuudka u ah teknolojiyadda vietnamese” by Loonie; Oger wuxuu rabay inuu yeesho shaqo cilmi baaris oo asal ah oo ku saabsan qoysaska vietnamese, asagoo korsanaya “Hab-nololeed”.

Sawir.73: AQOONSIGA MACLUUMAADKA DHEXE EE DIIWAANKA

     e. ogeer wuxuu rumeysan yahay in astaamaha habkan ay ka kooban tahay sameynta lacago loo isticmaalo dharka, cuntada, guryaha, mushaarka iyo alaabta guryaha. ogeer wuxuu isku geeyay 5 kooxo maadooyin oo aan ugu yeeri karno cutubyada.

     Cutubka koowaad wuxuu ka hadlayaa agabyada, oo ka kooban saddex nooc, oo kala ah macdanta, dhir, iyo xayawaannada loo isticmaalo soo-saarka wax soo saarka iyo agabyada lagama maarmaanka u ah howlaha qoysaska iyo bulshada. Cutubka labaad wuxuu ka hadlayaa aaladda guryaha (berdihii 74) iyo dharka. Cutubka saddexaad wuxuu ka hadlayaa cuntada, cunidda iyo cabitaanka, iyo ilaalinta nadaafadda iyo caafimaadka. Cutubka afraad wuxuu ka hadlayaa laydhka iyo karinta. Kan ugu dambeeyaana waa cutubka ka hadlaya maacuunta iyo qalabka shaqada.   

Fig.74: DUMARKA DHALINYARADA EE DUMARKA

     f. Si loo muujiyo waxyaabaha ku jira shuruudda xiisaha, ogeer Waxaa la socday farshaxan vietnamese ah, oo ku takhasustay sawirida sawirrada, isla markaana ka heesi jiray xeerarka shaqaalaha iyo dukaamada (fig. 75).Iyadoo su'aalo ixtiraam leh laxiriira cabirka, cabirka, hababka waxsoosaarka, u adeegsiga ama qalabyadaas ama qalabyadan oo kale ayaa lasiiday.

Fig.75: XAALADAHA MADAXWEYNAHA EE SHAQADA

     Fududeeyaha ayaa si dhakhso leh ugu duubtay warqad ku shaqeysa mid kasta oo ka mid ah marxaladihiisa, asaga oo u dhaqma sidii sawir qaade.

     Oo sidaas, sida laga soo xigtay ogeer, qaabkani wuxuu u oggol yahay inuu dib u abuuro waxqabadyo badan oo taxane ah oo isku nooc ah iyo iyada oo loo marayo laba nooc oo sawir gacmeedyo ah oo midba midka kale dhammaystiro, kuwaas oo ah qalabka ama walxaha (berdihii 76) iyo tilmaamaha la geeyay si looga faa'iideysto. Qalabka noocan oo kale ah oo ka samaysan alwaax, bir, daasad, bamboo ayaa midba midka kale dhammaystiri doona oo sharraxayaa marka la is abaabulo oo la wada isticmaalo.

Fig.76: BAMBOO SWING

     g. Ku sii wadida wadada uu raadinayey naftiisa, iyo inuu ku wanaajiyo shaqadiisa qiimo saynis ah oo dhab ah ogeer lahaa, ka dib laba sano oo uu goobta ku jiray barashada, wuxuu ka qaaday dhammaan sawirradaas si ay u tusaan aqoonyahanno qoto dheer oo reer Confucian ah oo baaray iskuna soosaaray

     Sida laga soo xigtay ogeer, habkan shaqooyinka la isku weydaarsado ayaa mid ka horseedaya waxyaabihii la ogaa ilaa waxyaabaha aan wali la aqoon iyo daahfur cusub. Iyo, salkaas oo kale, farshaxan-yahannada Vietnam waxay dib u soo nooleyn karaan xitaa dhaqammadii iyo dhaqammadii hore ee aan hadda ka jirin xilligan bulshadeenna (2).

___________
(1) Taariikhda horumarka qoomiyadaha iyo iskuulada kaladuwan ee kaladuwan. Dib-u-eegista Qowmiyadeed - 1961, Maya. 21 ee taariikhdu ahayd Maarso 15,1961

 (2) a. Kumanaan sawirro ah, waxaan ka helnay tiro ka mid ah kuwaas oo sharraxaya sawirro lumay muddo dheer sida midka muujinaya goobta ugu xun "Dooxan ku dul sabeynaya jiqda" taasi ayaa la sawiray. Tani waa goobta laba dembiilayaal ay ku xidhan yihiin baal dusha ka sita oo ay ku qoran tahay: "Dhillo doonis iyo dhillo la dul dhigay oo xadhig kor loogu taagay oo loo soo diray sidii ciqaab". Gacmaha iyo cagaha dambiilayaasha ayaa lagu dulsaaray qoryo dulsaaran sagxadda. Naagtiina waa la muujiyey iyadoo qaawan oo ninku wuxuu helay madaxa gadhka, oo mid baa yaaban haddii ay ahaan lahayd xadhig xidhnaa toga? Tartanka ayaa si qatar ah ugu dul sabeynaya dhinaca hoose mana jiro qof u muuqda inuu daryeelayo (fig. 77).

Fig.77: BAMBOO SWING

     Haddii goobta dambiilaha lagu tunto marood ama la sawiro oo ay fardaha ku fadhiyaan waa waqtigan xaadirka ah oo keliya oo waa isbadasho iyo hadh, ka dib goobtan "Dooxan ku dul sabeynaya jiqda" kaliya ayaa na xasuusin kara shaqada ay cinwaanku tahay: Sharaxa "Quan Yin" taas oo ninka taajiriinta ahi wiilkiisa wax ka weyddiiyey qoraaga caloosha Thi M'au:  (Si wanaagsan ayaad runta u sheegtaa oo aad arrinkan ku dhammeysaa, oxagliyaha waxaad qatar galin doontaa halista in lagu dhejiyo sagxadda oo aad u ogolaato inaad ku dul sabeysid).

     Arrinta aan kor ku soo sheegnay waxaa duubay G. Dumoutier shaqadiisa oo cinwaankiisu yahay: "Xasaasiyadda Tonkinese" (*) 101 sida soo socota: "Bishii Meey 1898, mid ka mid ah raxan raxan murugada leh ayaa ku qulqulay wabiga Nuga".

       b. Kacaankii Oktoobar ka hor, wali waxaan xasuusanahay goobta uu nin ku qabtay ficilkiisa naagtiisa dhilayd, madaxa xiirto, xidhato, oo wadooyinka ku soo bandhigtay. Intii ninku socday wuxuu shaaca ka qaaday khaladaadkiisa afadiisa, oo ku garaacay foosto yar oo foorarsan si ay ugu ceebayso xaaskiisa oo ay ku aragto tuulada oo dhan.

_________
(*) G. DUMOUTIER - Qormooyin ku saabsan Tonkinese - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43

     h. Ahaanshaha cilmi-baaris cilmiyeed, ogeer wuxuu aaminsan yahay inaysan jirin wax ka xanuun badan akhrinta sharaxaada aaladaha ama tilmaamaha iyadoo aan qofka indhaha laga hoos marin sawirro muujinaya. Waxaa jira qoraayo aad u tiro yar oo mala awaal feker ah, runtiina, qofku wuxuu ku heli karaa xusuus wanaagsan indhihiisa oo aad uga fudud aqriska. Sababtaas awgeed, shaqada Oger waxay ka kooban tahay inta badan sawirro iyo farshaxanno. Maaha damac badalkeed bedelkeed waa qaab isku xirnaan ah oo sifiican looga dooday.

     ogeer ayaa cadeeyay in shaqadiisu, markii ay noqotay qoraal gacmeed iyo qoraal la gaadhay, uu noqon doono mid cilmiyeysan oo ujeedo leh. Mid kasta oo ka mid ah sawir gacmeedka ayaa lagu sharraxay faahfaahinta, oo ay ku xigto hadalo isku dhafan oo dhawaaq ah. ogeer sidoo kale aaminsan yahay in: “Luqadda vietnam waa mid qani ku ah maadada. Marka laga hadlayo awoodeeda aan la taaban karin, waxay umuuqataa mid aan horumarsanayn ”.

     i. Sababtaas awgeed, shuruudaha farsamada ayaa loo bixiyay qaab dhammaystiran oo ay ku jiraan 4000 sawir-gacmeed, taas oo keenaysa in shaqadu noqdaan buug aad u qaro weyn.

     Oger wuxuu sii waday inuu kala saaro dukumiintiyadiisa iyo indha indhayntiisa gudaha qaybaha iyo qaybo waaweyn si markaa loogu guuleysto, goor dambe, hal-ku-dhigyo kala duwan. Markii hore, Oger wuxuu shaqadiisa u qaybiyay laba qaybood oo kala duwan. Hal qayb ayaa ka kooban dhamaan taarikada iyo sawir gacmeedka. Qaybta kale waxay haysaa qoraallada. ogeer dareemay in, haddii sidaa la yeelo, uu iska ilaalin karo dhammaan nuqullada. Intaa waxaa sii dheer, qaabkani wuxuu u oggolaanayaa qoraaga inuu ku daro indha indheyn cusub kuwii ka dambeeyay, sidaas darteed, ugama baahna inuu dib u eego oo dib u qoro buugiisa shantii sano mar. Qaybta haysata qoraallada, ogeer wuxuu siiyay jadwal kooban iyo tusmo gorfeyn, isagoo fududeynaya adeegsiga shaqadiisa.

     j. Si kastaba ha noqotee, buugiisa ayaa noqday mid aad u weyn, nooc ka mid ah Encyclopedia oo ay ku jiraan ku dhawaad 5000 sawirro, sidaas darteed ma jirin madbacad ama maktabad ogolaatay inay qaadato daabicitaankeeda. ogeer waxay ahayd inuu ku dhiirrigeliyo rukunka, laakiin wuxuu dareemay inuu la kulmay a "Nacasnimo iyo bulshada nacasnimada ah". Ka sokow koox, qaar ka mid ah Dadka 20 yaa siiyay Xaragada 200 ilaa ogeer inuu wax ku bixiyo siduu u arko inay taam tahay, ma uusan helin wax boqolkiiba ah oo dad kale ah taasna waxay ahayd raasamaalka kaliya ee uu gacanta ku dhigay. ogeer wuxuu awood u yeeshay inuu ururiyo soddon xardho oo dadkaas waxay shaqeeyeen labadii bilood ee isku xigta. Markii ay gaareen in ka badan 4000 xardhmeed, xagaa ayaa la gaadhay. Xilli xagaa ah oo lagu magacaabo ogeer as "Foorno kuleyl kuleylka ah".

     Cimilada xun awgeed ogeer iyo la shaqeeyihiisu ma awoodi kari waayeen inay xardhaan nuucaan oo kale hoostooda mashiinka wax lagu daabaco si ay u helaan nuqulo aad u tiro badan. Iyo sida ay xardhan noocan oo kale ahi u xumaadeen ogeer waxay ahayd in ay qaadato habka daabicitaanka gacanta ee uu adeegsadey farshaxanleyda Tuulada Hồ iyo Hàng Trống st. Tan macnaheedu waa inuu u baahnaa inuu haysto warqad sax ah oo xajmi ah oo bariis ah si uu ugu cadaadiyo sawirradii horay qalinka loogu duubay; waraaqaha noocan oo kale ah waxaa si adag u sameeyay soo-saareyaasha waraaqaha Tuulada Bưởi (agagaarka Hanoi) oo ka mid ah “Dol” geed. Qaabkani wuxuu soo saaray shaqo aad u gaabis ah laakiin khadadka daabacan ayaa lagu calaamadeeyay qaab aad u cad warqada. Marka, qaabab istiraatiijiyaddan ah “Teknolojiyad” lahaa qaab aan geedo lahayn oo geedo caan ah. H. ogeer laftiisa ayaa dareemay inuu aad ugu qanacsan yahay natiijadan lama filaanka ah Sida laga soo xigtay ogeer, xaqiiqadani waxay leedahay faa iidada ah in buugga la siiyo qaab asal ah. “Wax walbana waa Fiyatnaamiis ” iyo sidoo kale sida laga soo xigtay ogeer, shaqadani waxba kama amaahatid qofna, kuma tiirsanaato qofna gudaha Indochina, kamana kwaboonayo dukumintiga la heli karo.

     Marka la eego arrinta aan kor ku soo xusnay, ogeer doonayey inuu ka jawaabo kuwa ku xaqiijiyey in dukumiintiyada loo adeegsaday soo ururinta buugiisa ay ka yimaadeen Dumoutiershaqada.

     Ka sokow H. ogeer ayaa cadeeyay in inta lagu gudajiro daabacaada shaqadiisa uu keydsaday 400 sawirro, horey loo xardhay laakiin aan la daabicin. Dhammaan xardhaan noocan oo kale ah iyo kuwii horey loo daabacay wali ma la heli karaa mise waa lumayaan? Ma hayno wax fikrad ah oo ku saabsan arrintan (*).

__________
(*) Iyada oo gacan laga helayo Ururka Farshaxanada Farshaxanka Caagga ah iyo tan suugaanta dadwaynaha, waxaan ku booqannay waddankii hooyo ee fannaaniinta Hải Hưng; waxaan sidoo kale booqasho ku tagnay macbadka Hàng Gai iyo Vũ Thạch pagoda (bishii Luulyo 1985) oo ah goobo lagu daabacay laguna faafiyey shaqada. Waqti uma aannu helin in aan ku qabanno shaqo cilmi-baaris qoto dheer mana aanan helin wax xardhan oo bidix ah it Ma run baa in Henri Oger uu dhammaantood dib ugu celiyey Faransiiska?

     Waan isbarbar dhignay ogeersawirada oo wata dukumiintiyo badan oo ay ka hadheen Dumoutier ee "Dib u soo celi Indochinoise" shaqadana ay xaq u leedahay "Xasaasiyadda Tonkinese"… Walina aanan helin wax cadeyn kara taas ogeer isticmaalay Dumoutiersawirada, inkasta oo ay jireen xoogaa sawirro nuqul ah sida kan muujinaya a “Ciyaar boodbocosho leh baalal by Dumoutier (fig. 78) laga qaaday shaqadiisii ​​oo xaq loo leeyahay "Fikradahooda ku saabsan Tonkinese, p-53" iyo midka H. ogeer (fig. 79).

Fig.78: CIYAARTA SHUTTLE-COCK (ka dib Dumoutier)

Fig.79: CIYAARTA SHUTTLE-COCK (ka dib Henri-oger)

   Sawirka muujinaya muuqaalka goobta "Ciyaarta Tam Cúc", laga soo saaray Dumoutierbuugga ' “Fududeeyaha Tonkinese” p.57 (Fig.80) iyo ogeersawirka (fig. 81).

Fig.80: Ciyaarista TAM CÚC (ciyaar 32 kaar leh - G.Dumoutier kadib)

Fig.81: MUUQAALKA CARRUURTA 32 KAARSAMADA (ka dib H.Oger)

   Waxaan sidoo kale dib u eegay Pierre HuardTusaalooyinka buugiisa xaq u leh “Aqoonta Vietnam” iyo maan arag qoraaga adeegsanaya ogeerSketche-yada, inkasta oo ay jiraan maadooyin dhawr ah oo nuqul ah sida LoonieSawirka "Dhegaha oo la nadiifiyo" (fig. 82) p.169, kii ka Dumoutier bogga 88, ama midka Oger (berdihii 83).

Fig.82: SAARIDDA GUUD (kadib P.Huard)

Fig.83: SAARIDDA GUUD (ka dib H.Oger)

     Kani waa Pierre HuardSawirka “Saqafka guri”fig. 84(p.212) iyo ogeersawirka (fig. 85) (Fadlan akhri gabagabada).

Fig.84: GURYAHA GURIGA (kadib Pierre Huard)

Fig.85: GURYAHA GURIGA (kadib Henri Oger)

   k. Kahor qorista horudhaca, iyo hadhowba, laga yaabee cilmi-baarayaal kale inay lahaan doonaan fursado ay ku sameeyaan cilmi-baaris qoto dheer oo ay ku qiimeeyaan si sax ah qoraaga iyo shaqadiisa, aan siinno ereyada Pierre Huard (1) - cilmi-baare fiiro gaar ah siiyay Vietnam - oo leh hadalada soo socda  ogeershaqeeya.

    "Dib u soo kabashada shaqadan, oo illaa iyo hadda aan la helin, waxay u taagan tahay oo keliya bilowga baaritaan ballaaran oo, hoogtay! Weli lama sii wadin… Waxaa lagu soo ururiyey ruux shaqeeya oo aad ugu janjeedha dhinaca tikniyoolajiyadda, iyo ula kac ah in la iska indhatiro dhammaan wareegga suurtagalka ah, hawshan cilmi-baarista ah ma helin taageerada shacabka ku nool Faransiiska iyo Vietnam - dadweyne fiiro gaar ah u leh laamaha sida luqad ahaan, cilmigi hore, dhaqanka suugaanta ”! Now" Maalmahan shaqadan waxay mudan tahay in dib loo qiimeeyo oo ay mudan tahay in daraasad lagu sameeyo sababahan soo socda awgood: Marka hore, waxay leedahay dhaqan dhaqameed waana shaqada cilmibaare da 'yar oo ka shaqeynaya danayn la'aan. ama xitaa jawi colaadeed. Marka xigta waxaa imanaya xaqiiqda ah in shaqadani ay duubtay dhaqdhaqaaqyo iyo farsamooyin fara badan taas oo taariikhihii taariikhdu sababeen inay gebi ahaanba ku baaba'aan Vietnam maanta.".

__________
(1PIERRE HUARD - Hormuudka tikniyoolajiyadda Vietnam - Henri Oger (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - pp. 215-217.

BAN TU THU
11 / 2019

(Booqday jeer 2,829, booqashooyinka 1 maanta)